Ressources 2023

A l’occasion du Collège d’Election et de Prière pour élire un nouveau conseil et son modérateur en juillet 2023, quelques interventions ont été données.

Le Conseil International a discerné que 2 de ces interventions pouvaient être utiles pour tous les membres de la communauté.

Pour en tirer un bienfait plus grand, il est bon de regarder ces vidéos en communauté (en maisonnée, en rencontres de secteur ou de province ou bien au comité consultatif de zone).

La méthode synodale de la conversation spirituelle peut être utilisée afin de voir comment cela pourrait être nourrissant pour notre vie communautaire.

(Pour en savoir plus sur la conversation spirituelle, voir en bas de la page)

Intervention de Mgr Jean-MArc AVELINE

Le Cardinal Jean-Marc Aveline, archevêque de Marseille est aussi l’assistant ecclésiastique choisi par la communauté pour conseiller le gouvernement de la communauté. A ce titre, il a participé au début de la semaine de prière et d’élection et a donné un enseignement sur la mission de l’Eglise aujourd’hui.

Vous pouvez aussi découvrir son dernier livre publié en septembre dernier sur ce même thème : “Dieu a tant aimé le monde“

Luigino Bruni

Au printemps 2023, nos 2 frères prêtres Nathanaël Garric et David Rabourdin ont rencontré Luigino Bruni, à côté de Florence, en Italie. Ils présentent ci-dessous qui il est, son livre et la vidéo qu’ils ont réalisé.

Qui est Luigino Bruni ?

"Ce laïc consacré, membre des Focolari, qui n’a pas de connaissance directe de la communauté l’Emmanuel, a publié en 2021 La Destruction créatrice. Affronter les crises au sein des mouvements et communautés.

Luigino Bruni est d’abord un spécialiste de l’histoire de la pensée économique et l’économie politique. À partir de là, préoccupé des personnes, du bien commun, de la vie sociale, il s’efforce de comprendre la logique des organisations humaines, entreprises et sociétés. Mais ce n’est pas tout : chrétien, consacré, grand lecteur de littérature, homme de la recherche du sens et de la vérité, il revient sans cesse à la Bible, pour y trouver une force neuve et une vision plus large des thèmes qui le préoccupent.

C’est alors que ses analyses sur les dynamiques sociales et économiques connaissent une impressionnante transposition et comme une « transfiguration ». En effet, plutôt que d’appliquer simplement les catégories socio-économiques et managériales aux communautés ecclésiales, il tient compte de l’écart immense qu’il y a entre une entreprise et une communauté, entre une logique de profit et une dynamique du don de soi, entre une collaboration organisée autour d’objectifs quantifiables et une communion de personnes qui poursuivent un même idéal et s’efforcent de vivre selon un appel commun. C’est là que ses analyses et ses outils théoriques rejoignent la vie, notre vie.

Attaché au bien et à la croissance de l’Église, Luigino Bruni a, depuis longtemps, mis ses compétences au service des nombreuses communautés qu’il a pu rencontrer, écouter, accompagner. Ce qui nous a frappés dans la lecture de La Destruction créatrice, et ce que la rencontre avec lui a largement confirmé, c’est la sagesse humaine et la modération dont il fait preuve, en même temps que l’intelligence par laquelle il éclaire des processus inaperçus et pourtant cruciaux en même temps qu’éminemment délicats : autour du « gouvernement », de la « mémoire » et de la « transmission », du rapport entre « personne » et « structure », autour de l’usure inévitable et de l’amertume qui peut jaillir d’une vie de communauté déjà longue, etc. Rien de cela ne peut être décrit sans tact, sans respect, ni sans une longue et patiente écoute des histoires de chacun."

Nathanaël et David

De quoi parle son livre ?

"A la Lecture extrêmement stimulante de son livre, on découvre sans tarder que le mot « crises » ne renvoie pas aux épisodes violents surgissant de divergences ou de désaccords, mais à ce qu’on pourrait appeler « crises de croissance », « étapes d’un développement », « passage d’une situation à une autre ». Avec, bien sûr, la cohorte d’inquiétudes et de soucis occasionnés par de telles « étapes ». Ce qui nous a émerveillés, c’est que, dans un style limpide, imagé, pédagogique, l’auteur communiquait ses précieuses analyses sur les rythmes de croissance et de maturation d’une communauté, sur la logique interne au franchissement de ces « seuils », et sur les risques que cette maturation rencontre inévitablement, afin de nous aider à les affronter."

Nathanaël et David

Pourquoi cette vidéo ?

"Dans cet entretien vidéo, nous sommes allés chercher auprès de Luigino Bruni une parole qui puisse éclairer l’étape où nous en sommes, nous, Communauté de l’Emmanuel. Notre histoire dure depuis près de cinquante belles années, et déjà nous pouvons compter trois, voire quatre générations de frères et sœurs. Quelles étapes se présentent à nous ? Comment les franchir de la meilleure des manières ? Nous avons préparé un certain nombre de questions que nous lui avons adressées. Au fil de l’entretien nous les avons légèrement modifiées, pour mieux coller à ce que nous étions venus chercher : une parole pour aujourd’hui, une lumière qui puisse nous aider à vivre que ce nous avons à vivre, en Communauté, dans le respect des personnes et des vocations singulières, dans la fidélité à notre charisme, et dans la recherche d’une liberté plus grande. Tout cela afin d’écrire la prochaine page de notre histoire commune.

La diffusion de cet entretien a pour objectif d’affermir la liberté créatrice des frères et sœurs, dans les différentes provinces, afin que la communauté que nous formons réponde toujours mieux à son charisme fondateur, et qu’elle sache écouter l’Esprit qui la porte."

Nathanaël et David

Vidéo en italien sous-titrée en français.

On the occasion of the College of Election and Prayer to elect a new council and its moderator in July 2023, a few interventions were given.

The International Council discerned that 2 of these interventions could be useful for all members of the community.

For greater benefit, it is a good idea to watch these videos in community (in the household, at sector or province meetings or on the zone advisory committee).

The synodal method of spiritual conversation can be used to see how this could be nourishing for our community life.

(To find out more about spiritual conversation, see bottom of page)

Talk BY Mgr Jean-MArc AVELINE

Cardinal Jean-Marc Aveline, archbishop of Marseille, is also the ecclesiastical assistant chosen by the community to advise its government. In this capacity, he took part in the beginning of the week of prayer and election and gave a teaching on the mission of the Church today.

You can also discover his latest book, published last September on the same theme: “Dieu a tant aimé le monde” (“God so loved the world”).

Video in French (English subtitles coming soon)

Luigino Bruni

In spring 2023, two of our brother priests, Nathaniel Garric and David Rabourdin went and met with Luigino Bruni, near Florence, in Italy. They have provided us with a summary of this meeting to introduce us to Luigino, and talk about the book he has written, and the video they have made.

Who is Luigino Bruni?

"Luigino is a lay consecrated man, a member of the Focolare movement, who does not have any first hand knowledge of the Emmanuel Community. In 2021, he published a book called 'Creative Destruction. Facing crises in movements and communities.'

Luigino is first and foremost an expert in the history of economic theory and political economy. It is from this starting point, but concerned rather with people and the common good, that he has sought to understand the logic of organisations, companies and businesses. But that's not all. As a Christian, consecrated and well read man, a man who has sought the truth and the meaning of life, he constantly comes back to the Bible where he finds new strength and a more complete outlook on these subjects.

It is thanks to this that his analyses of social dynamics and economics have undergone an impressive transformation, which can be described as a "transfiguration." In this way, rather than simply using a socio-economic framework or business management theory to analyse ecclesial communities, he takes into account the huge differences between a company and a community, between a focus on profit and a focus on the gift of self, between an organisation with clear, quantifiable goals, and a communion of people who pursue the same ideal, and strive to live according to a common call. That's why what he has to offer in terms of reflections, theories and analyses is so relevant to the reality of our life.

Luigino is passionate about the growth of the Church, and so he has used his skills to serve lots of different communities, meeting with them, listening to them and accompanying them. What touched us while reading his book Creative Destruction and while meeting with him was his practical, human wisdom, and intelligence, which brought to light some crucial, delicate processes which often remain hidden and even unnoticed. For example, the questions of governance, memory, transmission (of the charism for example), the relationship between the person and the structure of a community, the inevitable loss of zeal, the bitterness that can become present after a long life in community etc. He spoke about these delicate subjects with wisdom and intelligence, but also moderation. To speak well of these subjects, it is necessary to listen patiently to each person's side of the story, and broach them with tactfulness and respect."

Nathanaël and David

What is his book about?

"While reading his book (which, by the way, was extremely stimulating), we discovered that the word 'crisis' doesn't only refer to big moments of suffering in a community which come from schisms or significant disagreements. Rather, Luigino talks about crises of growth, steps to take along the path of development, and passing from one reality to another. Of course, these stages of development and growth bring with them lots of worries and concerns. What really impressed us was the way in which Luigino was able to communicate his precious analyses in a clear, educational way, using images and analogies. He spoke about the rhythm of growth and maturation of a community, about the way in which we can take these steps, cross these thresholds in our development, and about the struggles that this process of maturation will inevitably come up against, in order to help us to confront them."

Nathanaël and David

Why this vidéo?

"In this interview, which we were able to record, we asked Luigino for his advice on where we (the Emmanuel Community) are at, and how we can move forward. We've already existed for 50 years, we have 50 beautiful years of history, and we already have 3 or even 4 generations of brothers and sisters. What steps do we need to take? How can we take these steps in the best possible way? We prepared a fair few questions that we wanted to ask him, and as the interview went on, we modified these a little bit to make sure we received what we came for, which was a word for today, a light that can help us to live our call. We sought wisdom on how to live our call in Community, how to respect each person and their particular vocation, how to remain faithful to our charism, and how to always strive after a greater freedom. We asked for this advice in order to write the next page in the history of our Community.

We are making this interview widely available in order to affirm the creative liberty of the brothers and sisters in the different provinces, so that our Community might always live more deeply its fundamental, foundational charism, and so that we, as a Community, might listen more closely to the Holy Spirit who carries us."

Nathanaël and David

Video in Italian with English subtitles.

La Methode de la Conversation spirituelle

La conversation spirituelle a été largement diffusée à l’occasion du synode sur la synodalité.

Elle est une manière de se parler en se mettant ensemble à l’écoute de l’Esprit Saint pour discerner sa volonté. C’est bien l’Esprit Saint qui est le premier protagoniste de cette démarche.

La conversation spirituelle est :

Une parole écoutée : importance de l’attention
Dans un climat d’écoute et de confiance
Une écoute commune de l’Esprit
Une prière partagée en vue du discernement en commun

Elle n’est pas :

un simple échange d’idées
Un lieu où nous venons avec des direction précises
Une opinion improvisée, sur le vif

Voici un extrait du document de travail du synode d’octobre 2023 qui décrit cette méthode (n°37 à 42).

Concrètement, la conversation dans l’Esprit peut être décrite comme une prière partagée en vue d’un discernement en commun, auquel les participants et participantes se préparent par la réflexion personnelle et la méditation. Ils se font mutuellement le don d’une parole méditée et nourrie par la prière, et non d’une opinion improvisée sur le vif. La dynamique s’articule autour de trois étapes fondamentales. La première est consacrée à la prise de parole de chacun et chacune, à partir de sa propre expérience personnelle relue dans la prière pendant le temps de préparation. Les autres écoutent en silence sans entrer dans des débats ou des discussions en sachant que chaque personne a une contribution précieuse à apporter,

Le silence et la prière aident à préparer l’étape suivante, où chacun et chacune est invité(e) à ouvrir en soi-même un espace pour les autres et pour l’Autre. À nouveau, chaque membre du groupe prend la parole : non pas pour réagir et contrer ce qui a été entendu, en réaffirmant sa propre position, mais pour exprimer ce qui, au cours de l’écoute, l’a touché(e) le plus profondément et ce par quoi il ou elle se sent le plus interpellé(e). Les effets que l’écoute des sœurs et des frères produit dans l’espace intérieur de chacun sont le langage avec lequel l’Esprit Saint fait résonner sa propre voix : plus chacun a été nourri par la méditation de la Parole et des Sacrements, en grandissant dans la familiarité avec le Seigneur, plus il pourra reconnaître le son de Sa voix (cf. Jn 10,14.27), grâce aussi à l’accompagnement du Magistère et de la théologie. De même, plus les participants seront capables d’être attentifs à ce que dit l’Esprit, plus ils grandiront dans un sentiment partagé d’ouverture à la mission.

La troisième étape, à vivre toujours dans un climat de prière et sous la conduite de l’Esprit Saint, consiste à identifier les points clés qui ont émergé et à dégager un consensus concernant les fruits du travail commun, que chacun considère comme fidèle au processus et dans lequel il ou elle peut donc se sentir représenté. Il ne suffit pas de rédiger un rapport reprenant les points les plus souvent mentionnés, mais il faut faire preuve de discernement, en prêtant également attention aux voix marginales et prophétiques et en ne négligeant pas l’importance des points sur lesquels des désaccords apparaissent. Le Seigneur est la pierre angulaire qui permettra à la “construction” de tenir debout, et l’Esprit, maître de l’harmonie, aidera à passer de la cacophonie à la symphonie.

Ce cheminement se termine par une prière de louange à Dieu et de gratitude pour l’expérience vécue. « Quand nous vivons la mystique de nous approcher des autres, afin de rechercher leur bien, nous dilatons notre être intérieur pour recevoir les plus beaux dons du Seigneur. Chaque fois que nous rencontrons un être humain dans l’amour, nous nous mettons dans une condition qui nous permet de découvrir quelque chose de nouveau de Dieu. Chaque fois que nos yeux s’ouvrent pour reconnaître le prochain, notre foi s’illumine davantage pour reconnaître Dieu. » (EG 272). Tel est, en résumé, le don reçu par celles et ceux qui se laissent entraîner dans une conversation dans l’Esprit.

Dans les situations concrètes, il ne s’agit pas de suivre ce schéma à la lettre, mais de toujours l’adapter. Parfois, il est nécessaire de privilégier la prise de parole de chacun et l’écoute des autres ; dans d’autres circonstances, il faut mettre en évidence les liens entre les différentes perspectives, en cherchant ce qui « rend notre cœur tout brûlant » (cf. Lc 24,32) ; dans d’autres encore, il faut expliciter un consensus et travailler ensemble pour identifier la direction dans laquelle on se sent appelé par l’Esprit à se mettre en mouvement. Mais, au-delà des adaptations concrètes appropriées, l’intention et le dynamisme qui unissent les trois passages sont et restent caractéristiques de la manière de procéder d’une Église synodale.

Compte tenu de l’importance de la conversation dans l’Esprit pour animer le vécu de l’Église synodale, la formation à cette méthode, et en particulier l’enjeu d’avoir des personnes capables d’accompagner les communautés dans cette pratique, est perçue comme une priorité à tous les niveaux de la vie ecclésiale et pour tous les baptisés, à commencer par les ministres ordonnés, et dans un esprit de coresponsabilité et d’ouverture aux différentes vocations ecclésiales. La formation à la conversation dans l’Esprit est une formation à être une Église synodale.

THE METHOD OF SPIRITUAL CONVERSATION

Spiritual conversation was widely disseminated during the Synod on Synodality.

It is a way of talking to one another, listening together to the Holy Spirit in order to discern his will. It is the Holy Spirit who is the first protagonist in this process.

Spiritual conversation is:

A word listened to: importance of attention
In a climate of listening and trust
A common listening to the Spirit
A shared prayer with a view to common discernment

It is not :

A simple exchange of ideas
A place where we come with specific directions
An improvised opinion, on the spot

Here is an extract from the working document for the Synod of October 2023 which describes this method (n°37 to 42).

37. In its concrete reality conversation in the Spirit can be described as a shared prayer with a view to communal discernment for which participants prepare themselves by personal reflection and meditation. They give each other the gift of a meditated word nourished by prayer, not an opinion improvised on the spot. The dynamic between the participants articulates three fundamental steps. The first is devoted to each person taking the floor, starting from his or her own experience reread in prayer during the period of preparation. Others listen in the knowledge that each one has a valuable contribution to offer and refrain from debates or discussions.

38. Silence and prayer help to prepare for the next step, in which each person is invited to open up within his or herself a space for others and for the Other. Once again, each person takes the floor: not to react to or counter what they have heard, reaffirming their own position, but to express what from their listening has touched them most deeply and what they feel challenged by most strongly. The interior traces that result from one’s listening to sisters and brothers are the language with which the Holy Spirit makes his own voice resound. The more each participant has been nourished by meditation on the Word and the Sacraments, growing in familiarity with the Lord, the more he or she will be able to recognise the sound of His voice (cf. Jn 10:14.27), assisted also by the accompaniment of the Magisterium and theology. Likewise, the more intentionally and carefully participants attend to the voice of the Spirit the more they will grow in a shared sense of mission.

39. The third step, again in an atmosphere of prayer and under the guidance of the Holy Spirit, is to identify the key points that have emerged and to build a consensus on the fruits of the joint work, which each person feels is faithful to the process and by which he or she can therefore feel represented. It is not enough to draw up a report listing the most often mentioned points. Rather, discernment is needed, which also pays attention to marginal and prophetic voices and does not overlook the significance of the points on which disagreement emerges. The Lord is the cornerstone that will allow the “construction” to stand and the Spirit, the master of harmony, will help to move from cacophony to symphony.

40. The journey leads to a prayer of praise to God and gratitude for the experience. “When we live out a spirituality of drawing nearer to others and seeking their welfare, our hearts are opened wide to the Lord’s greatest and most beautiful gifts. Whenever we encounter another person in love, we learn something new about God. Whenever our eyes are opened to acknowledge the other, we grow in the light of faith and knowledge of God” (EG 272). This, in a nutshell, is the gift received by those who allow themselves to be involved in a conversation in the Spirit.

41. In concrete situations, it is never possible to follow this pattern slavishly. Rather it must always be adapted. Sometimes it is necessary to give priority to each one taking the floor and listening to the others; in other circumstances to bringing out the links between the different perspectives, in search of what makes “our hearts burn within us” (cf. Lk 24:32); in others still, to the explication of a consensus and working together to identify the direction in which one feels called by the Spirit to move. But, beyond the appropriate concrete adaptations, the intention and dynamism that unite the three steps are and remain characteristic of the way of proceeding of a synodal Church.

42. Bearing in mind the significance of conversation in the Spirit to animate the lived experience of the synodal Church, formation in this method, and in particular of facilitators capable of accompanying communities in practising it, is perceived as a priority at all levels of ecclesial life and for all the Baptised, starting with ordained Ministers in a spirit of co-responsibility and openness to different ecclesial vocations. Formation for conversation in the Spirit is formation to be a synodal Church.